Nihilismi on erityinen maailmankatsomus, joka kokonaan kieltää tai asettaa kyseenalaiseksi yleisesti asetetut arvo-ohjeet, kulttuurinormit ja moraalikanonit, ihanteet. Nihilismin käsite perustuu useisiin versioihin filosofisista periaatteista:

- näkemys, joka väittää, että olemisella ei ole objektiivista merkitystä, syitä, arvoja tai totuuksia;

- teologinen nihilismi, joka koostuu osista koostuvien esineiden olemattomuuden arvioinnista;

- filosofinen teoria, joka perustuu esineiden valinnaiseen olemassaoloon todellisuudessa (metafyysinen nihilismi);

- Tiedon kieltämiseen perustuva epistemologinen nihilismi;

- moraalinen nihilismi, joka perustuu metaettiseen näkemykseen, jonka mukaan mikään asia ei voi olla moraalinen tai moraaliton.

Nihilismin seuraajia kutsutaan nihilistiksi. He noudattavat seuraavia näkemyksiä, nimittäin todellisen moraalin puuttumista, luojan läsnäololle ei ole järkevää vahvistusta, ei ole ehdottomia totuuksia, joiden seurauksena mikään toiminta tai teko ei voi olla objektiivisesti parempi kuin mikään muu.

Nihilismin ydin

Itse asiassa nihilismin käsite tarkoittaa itsenäisten "merkitysten" olemassaolon hylkäämistä missä tahansa muodossa, mukaan lukien ihmisen olemassaolon erityisen rationaalisuuden kieltäminen, yleisesti vahvistettujen moraalikanonien ja kulttuurinormien merkitys sekä viranomaisten tunnustamatta jättäminen. Tätä termiä pidetään lähellä realismia, joka perustuu yksinomaan tosiasioihin ja sataprosenttiseen näyttöön. Sen ytimessä se voidaan tuoda lähemmäksi skeptisyyttä ja kriittistä ajattelua, mutta nihilismille on ominaista laajempi filosofinen merkitys. Klassista nihilismiä voidaan edustaa minimalismin ja merkityksellisyyden teoreettisena perustana.

Tämän maailmankuvan seuraajien ja muun yhteiskunnan välillä on usein kiistoja. Ihmiset eivät ymmärrä, kuinka voit hoitaa joku tai pyrkiä tavoitteeseen uskomatta mihinkään, mutta noudattaen yksinomaan uskoa siihen, että millään ei ole todellista merkitystä. Nihilistit puolestaan ​​viittaavat asioiden sisäisen merkityksen olettamukseen ja tällaisen oletuksen ongelmiin. Tarvitseeko ihmiskunnan tarkoittavan jotain? Loppujen lopuksi oleminen pysyy aina sellaisena kuin se on, riippumatta ihmisten mielipiteistä siitä. Henkilö voi suorittaa mitä tahansa toimia hänen kanssaan. Jotkut saattavat haluta lisää tehokkuutta, kauneutta, toimivuutta ja totuutta, kun taas toiset eivät ehkä halua sitä, mikä johtaa konflikteihin.

Nihilismin psykologinen ongelma on tarve kestää ulkoisia vaikutuksia, kieltää ehdotukset ja määrätä tiettyjä sosiaalisia rooleja persoonallisuudelle, käyttäytymisstandardeille, normien ja arvojen perinteille, heille pettymys ja halu muuttaa niitä. Hän ilmaisee kaiken hyväksytyn absoluuttisen hylkäämisen, joka perustuu uskoon hylätyn absoluuttiseen virheellisyyteen.

Tällainen johtopäätös muuttuu sosiaalisesti negatiivisiksi käyttäytymisreaktioiksi, jotka ovat ristiriidassa odotusten kanssa, jotka tunnustetaan laillisiksi tässä makrorakenteessa ja joita tietyllä yhteiskunnalla on.

Kieltäytymisen lähteenä maailmankuva-asema on käsitys yksilön ehdottomasta arvokkuudesta. Siksi se on itse asiassa yksi humanismin muodoista. Sen erityisyys on yhdistää ihmisen olemassaolon tragedia yksinomaan ulkopuolelta tulevien puutteiden kanssa, esimerkiksi yhteiskunnan ja valtion huono organisaatio, uskonnollisten vakaumusten puutteet ja muut. Toisin sanoen, ihmisen tragedia ei ole hänen epätäydellisyydessä tai "syntisyydessä", ei ihmisten välisten suhteiden epätäydellisyydessä, vaan hänen ulkopuolellaan. Siksi, jotta yksilöstä tulee onnellinen, on vain tarpeen muuttaa olemassa olevia yleisesti hyväksyttyjä ja kulttuurioraalisia muotoja tai peruuttaa ne kokonaan. Henkilökohtainen vapaa tahto on ainoa vahvistettava arvo.

Historiallisesti tätä maailmankatsomusta pidettiin eräänlaisena protestina valtioiden totalitaarisia hallituksia vastaan ​​ja vastauksena ortodoksisen uskon erittäin korkealle konservatiivisuuden tasolle.

Nihilismi, joka asettaa yksilön vapauden absoluuttiseksi, identifioi sen pääasiassa yksinomaan sosiaaliseen ja poliittiseen vapautumiseen. Seurauksena ovat sosiaaliset muutokset ainoat keinot sen saavuttamiseksi.

Henkilökohtainen vapaus nihilistisessä ymmärryksessä tässä suhteessa on tuhoava voima, jolla on viime kädessä tuhoisa vaikutus paitsi yksilölle myös koko sosiaaliseen järjestelmään.

Nihilistisen maailmankuvan erityispiirteet ovat sen rationalismissa ja progressiivisessa luonteessa.

Järkevyyttä pidetään ihmisen olemassaolon ainoan perustan ja yhteiskunnallisen kehityksen liikkeellepanevan voiman perusteella. Sosiaaliselle etenemiselle on ominaista absoluuttisuus. Se on hän, joka kaataa vuosisatojen ajan luodut arvot, jotka muodostavat maailman kulttuurien järjestelmän.

E. Fromm ehdotti pitävänsä nihilismiä yhtenä psykologisen puolustuksen "työkaluista". Henkilön keskeinen ongelma, Frommin mukaan, on ihmisen olemassaololle ominainen sisäinen ristiriita, joka menee olemukseen, joka "heitetään tahtonsa lisäksi yksilön maailmaan" ja menee luonteen ulkopuolelle, johtuen kyvystä toteuttaa oma persoonallisuutensa, ympäröivä yhteiskunta, menneisyys ja tulevaisuus.

Hän uskoi, että persoonallisuuden kehitys johtuu kahden pääsuunnan muodostumisesta, nimittäin vapauteen keskittymisestä ja vieraantumispyrkimyksistä. Ihmisen kehitys etenee "vapauden" lisääntymisen suuntaan, mutta jokainen yksilö ei kykene hyödyntämään tätä polkua riittävästi, provosoidakseen joitain henkisiä kokemuksia ja kielteisiä tiloja, jotka johtavat häneen vieraantumiseen. Seurauksena yksilö menettää itsensä. Siten syntyy suojamekanismi, jota kutsutaan "pakoksi vapaudesta", jolle on ominaista: masokistiset ja sadistiset piirteet, destruktivismi, taipumus tuhota maailma, muuten se tuhoaa itse itsensä, automaattinen konformismi, nihilismi.

Nihilismi-ongelmaa tarkasteli myös W. Reich, joka väitti, että sellaiset piirteet kuin jännitys ja hillitseminen sekä sellaiset erityispiirteet kuin dismissiivisesti ironinen ja provosoiva käyttäytyminen ovat jäänteitä menneisyyden erittäin vahvoista puolustusmekanismeista, jotka erotettiin alkuperäisestä tarkoituksestaan ​​ja muutettiin pysyviksi yksilölliset luonteenpiirteet. Ne ilmaistaan ​​"luonneneuroosina", jonka syynä on puolustusmekanismin toiminta - nihilismi. Tyyppistä neuroosia , jolle on tunnusomaista suojaristiriita ja joka ilmaistaan ​​yksittäisissä yksilöllisissä luonteenpiirteissä ja käyttäytymisvastemenetelmissä, kutsutaan "merkkineuroosiksi".

Seitsemännenkymmenen luvun länsimaisen filosofian taipumuksissa nihilismin käsite oli läheisesti yhteydessä Freudianismin inspiroimaan käsitykseen, joka koostui luontaisen "minä" hypoteettisesta riippumattomuudesta sortavasta kulttuurista.

Nykyään modernin sivilisaation sensuurit käyttävät aktiivisesti nihilismin teoriaa, esimerkiksi itävaltalainen filosofi V. Kraus, joka erottaa filosofisen, psykologisen, neuroottisen ja sosio-poliittisen sekä nihilismin. Lisäksi kaikki hänen kuvaamansa tyypit tukevat toisiaan, moninkertaistaen niiden kielteiset seuraukset ja muodostaen siten jotain nihilismin noidankehää. Krausin mukaan nihilismin eri muodot liittyvät syyllisyyden ja vastuun menettämiseen sekä superegon puutteelliseen vaikutukseen vastapainona yksilön hillitsemättömille himoille.

Oikeudellinen nihilismi

Oikeudellinen nihilismi on lain hylkäämistä sosiaalisena instituutiona, käyttäytymisnormien järjestelmän hylkäämistä, joka kykenee hallitsemaan onnistuneesti ihmissuhteita. Tällainen oikeudellinen nihilismi koostuu lakien hylkäämisestä, mikä voi myöhemmin johtaa lainvastaisiin toimiin, anarkiaan ja yleensä haitata valtion oikeusjärjestelmän muodostumista.

Tämäntyyppinen nihilismi on ominaista sekä koko yhteiskunnalle tai sosiaaliselle kollektiiville että yksilölle.

Oikeudellinen nihilismi on joko spontaania tai jatkuvaa. Oikeusjärjestelmään epäluottamuksen lähtökohtana ovat valtion valtaan kohdistuvat ennakkoluulot, näkemys laista määräyksinä, vallanpitäjien ohjeet, virkamiesten rankaisematta jättäminen, oikeudenmukaisuusloukkaukset, lakien ja todellisuuden ero. Tällainen mielipide johtuu suurelta osin lainsäädäntökehyksen epätäydellisyydestä ja kaksinaisuudesta, viranomaisten kyvyttömyydestä poistaa rikoksia, taata väestölle heidän oikeuksiensa noudattaminen ja suojata virkamiehiä mielivallalta. Usein laittomuus tehdään joko lain puolesta tai sen hiljaisella luvalla peittämällä muodollisesti yksityishenkilöiden rikolliset aikomukset tai edut.

Sen muodon oikeudellinen nihilismi ja voittamistavat

Nihilistille on ominaista erilainen intensiteetti asenteessaan lainsäädäntöpohjaa ja oikeuslaitosta kokonaisuutena. Siksi seuraavat nihilismin muodot erotetaan: aktiivinen ja passiivinen. Ensimmäinen muoto on vihamielinen asenne lainsäädäntökehykseen, nihilistisen maailmankuvan propaganda massojen keskuudessa (anarkismi). Toiselle - on ominaista epäluottamus lailliseen potentiaaliin, sen positiivisen merkityksen kieltäminen yhteiskunnassa.

Lisäksi he erottavat jokapäiväisen oikeudellisen nihilismin, joka liittyy läheisesti filosofisten lakien ymmärtämättömyyteen tai tietämättömyyteen, joka liittyy ihmisen maailmankatsomuksen rakentamiseen, mikä kieltää lain sosiaalisen roolin.

Samanaikaisesti tämäntyyppinen nihilismi havaitaan usein niiden henkilöiden keskuudessa, jotka tekevät aktiivista yhteistyötä lain kanssa ja pitävät sitä puhtaasti nimellisenä instituutiona, koska todellisuudessa he käyttävät korruptiota ja vallan väärinkäyttöä omien tavoitteidensa toteuttamiseen.

Nihilismin voittamiseksi on olemassa seuraavia tapoja: laaja levinnyt oikeustietoisuus, oikeudellinen koulutus, väestön kulttuuritason nostaminen, ensi sijassa rikollisuuden estäminen, oikeudellisen kehyksen parantaminen, joukko oikeudellinen koulutus, oikeusvaltion ja valtion kurin vahvistaminen, korkeasti pätevien lakimiesten koulutus, kunnioittava suhtautuminen henkilöyn , oikeuksien ja vapauksien kunnioittaminen ja paljon muuta.

Siksi muodoltaan oikeudellinen nihilismi ja keinot sen voittamiseksi koostuvat ihmisten mielen muuttamisesta, valtion talouden ja sosiaalisektorin uudistamisesta, lainsäädännöllisen perustan maksimoimisesta kaikkien väestöryhmien etujen huomioon ottamiseksi, oikeuslaitoksen uudistamisesta viranomaisten lisäämiseksi ja luottamuksen lisäämiseksi oikeudenmukaisuuteen jne.

Tämän tyyppisen nihilismin voittaminen on melko pitkä prosessi, joka vaikuttaa yhteiskunnan olemassaolon objektiivisten olosuhteiden muuttamiseen, tarkoituksenmukaiseen ideologiseen, organisatoriseen työhön, erityisten ja laillisten toimenpiteiden ryhmän organisointiin. Toisin sanoen tällaisten toimenpiteiden monimutkaisuuden tulisi ensinnäkin suuntautua laadullisesti uuden sosiaalisen ja oikeudellisen ympäristön luomiseen ja ihmisten uskottavuuden lisäämiseen laillisiin kanoneihin.

Uuden poliittisten arvojen järjestelmän muodostuminen on tärkein poliittinen edellytys voittamiselle oikeudellisesta nihilismistä.

Sosiaalinen nihilismi

Aivan nihilismin käsite ilmaisee yksilön (ryhmän tai luokan) kielteisen asenteen tiettyihin perinteisiin arvoihin, sääntöihin ja normeihin, näkemyksiin ja ihanteisiin, yksilöllisiin tai kaikkiin ihmisen elämän puoliin. Tämä käsite on eräänlainen maailmankuva ja sosiaalinen käyttäytyminen. Sosiaalinen nihilismi sosiaalisen ajattelun suunnana ilmestyi kauan sitten, mutta se sai suurimman leviämisen vasta viime vuosisadalla, pääasiassa Venäjällä ja Länsi-Euroopassa.

Sosiaalista nihilismiä pidetään monitahoisena käsitteenä, koska se sattuu olemaan moraalista, uskonnollista, ideologista jne. Koska se riippuu tietopiiriin kuulumisen kieltämisestä - kulttuurista, taiteesta, politiikasta jne., Kaikenlaisessa nihilismissä on monia vivahteita ja vastavuoroisia siirtymiä. Lisäksi jokaiselle lajille on ominaista oma historia.

Kaikkien nihilismin tyyppien yhteinen piirre on kieltäminen. On kuitenkin ymmärrettävä, että jokainen kielto ei ole nihilismi. Kiellon merkitys on paljon laajempi. Se on orgaanisesti ominaista ihmismielelle ja dialektiselle ajattelulle. Siksi kaukana kaikista ihmisistä, jotka kieltävät kaiken, voidaan katsoa olevan nihilistit. Muuten itse "nihilismin" käsite menettää oman merkityksensä ja menetetään laajempaan luokkaan - "kieltämiseen".

Nihilismi lakkaa olemasta maailmankatsomusasema, kun se muuttuu konservatiivisen, vanhentuneen, reaktiivisen luonnolliseksi (objektiiviseksi) kieltämiseksi. Esimerkiksi lähitulevaisuuden surkeiden ja usein traagisten tapahtumien kieltäminen, pääasiassa valtion ja yhteiskunnan elämän poliittisella ja oikeudellisella alueella, on oikeudenmukainen ja jopa perusteltu, koska se on väistämätön uudistamisprosessi.

Positiivinen viesti sisältää rakentavasti suuntautuneen kritiikin puutteista, moraalittomista tai vanhentuneista määräyksistä, erilaisten sosiaalisten instituutioiden epätäydellisyydestä, voimassa olevista yksittäisistä laeista ja yleensä kaikista todellisuuden kielteisistä ilmiöistä.

Tosiasiassa nihilismin käsite pidetään kuitenkin pääasiassa tuhoisena, sosiaalisesti haitallisena ilmiönä, varsinkin nykyään. Usein nihilismi voi saada tuhoavia muotoja sulautuen äärimmäisiin ilmenemismuotoihin kaikenlaisten anarkististen virtojen, oikeisto-radikaalien pyrkimysten, bolševismin ja uusbolshevismin, maksimalismin, ääriliikkeiden kanssa.

Kieltäminen maailmankatsomusasemana on stereotyyppi minkä tahansa radikaalin ihmisen ajattelusta; usein hän ei ehkä edes tiedä sitä.

Hylkäyksen tunnusomaisena ideologisena näkemyksenä ei pidetä kieltämisen kohdetta, joka on vain tietyn tyyppinen determinantti, vaan tällaisen kieltämisen voimakkuutta, tinkimättömyyttä ja kategorista luonnetta subjektiivisen periaatteen dominoinnin kanssa.

Nihilistillä on taipumus ilmaista hypertrofoitua, usein liioiteltua epävarmuutta yleisesti tunnustetuista periaatteista ja perinteisistä arvoista. Lisäksi valitaan suurimmaksi osaksi pahimmat toimintatavat, jotka usein rajoittuvat epäsosiaaliseen käyttäytymiseen, moraalisten normien rikkomiseen.

Nykyinen sosiaalinen nihilismi voidaan ilmaista täysin eri muodoissa:

- valtion uudistusten eteneminen, uusi elämän rakenne ja uudet arvot hylätään tietyillä sosiaalisilla kerroksilla, muutosten hylkääminen, julkiset mielenosoitukset toteutettavien muutosten äärimmäisen ankarista menetelmistä;

- ristiriita tietyissä poliittisissa päätöksissä, vihamielisyys valtion instituutioiden suhteen ja usein jopa viha vallassa ja valtarakenteissa olevia kohtaan;

- käyttäytymismallien, moraalisten ja moraalisten ohjeiden hylkääminen, jotka eivät ole ominaisia ​​tietyn ihmisen mentaliteetille.

Sosiaalista nihilismiä edustavat nykyään sen eri muodot, ja se ilmaistaan ​​yhteiskunnan tai erillisen yksilön esittämän epäluottamuksen, sosiaalisten arvojen, perinteisten ihanteiden, poliittisen ja oikeudellisen rakenteen, sosiaalisten instituutioiden, erilaisten normien kanssa.

Nykypäivän yhteiskunnan erityispiirteinä on tarve ymmärtää tämän yhteiskunnan merkitys, korkean tietoisuuden tarve, solidaarisuuden tarve erilaisiin sosiaalisiin rakenteisiin. Nykyään se, mitä perinteisten yhteiskuntien sosiaalinen järjestys aikaisemmin antoi automaattisesti heidän elämäntapansa kautta, nykyaikaisissa yhteiskunnissa sitä tulisi tarjota tietoisten kansalaisten tuella, jotka ovat huolissaan koko kollektiivin hyvinvoinnista. Tästä syystä erimielisyys tällaiseen käyttäytymiseen näyttää olevan sosiaalinen ilmiö, joka kieltää perusaseman, jonka syyt piiloutuvat sosiaalisen olennon muodonmuutokseen, yhteiskunnan jäsenten luonnollisen kommunikatiivisen vuorovaikutuksen tuhoamiseen.

Siksi voimme päätellä, että kaikenlaisen nihilismin muodot perustuvat sosiaalisiin tekijöihin, ja tämän näkemyksen ilmenemismuodoille on ominaista selkeästi ilmaistu kommunikatiivisuus. Kieltäminen maailmankatsomuksen erityisenä ilmiönä kaikissa sen ilmenemismuodoissa sisältää sosiaalisen ja kommunikatiivisen komponentin, jonka avulla voimme yhdistää kaikki edellä mainitut nihilismin muodot yhteen yleiseen ilmiöön, jota kutsutaan sosiaaliseksi nihilismiksi.

Tapoja nihilismin voittamiseksi ovat sosiaalisten normien ja moraaliarvoa koskevien ohjeiden merkityksen lisääminen yhteiskunnalle ja sen yksittäisille kansalaisille. Vain tällä tavalla on mahdollista luoda olosuhteet vakaalle ja edistykselliselle yhteiskunnan muodostumiselle. Kieltämisen poistaminen sosiaalisena maailmankatsomusasemana on myös ajan vaatimus, koska nykymaailmassa vallitsee ääriliikkeitä, joiden yksi syy on sosiaalinen nihilismi.

Viime kädessä tavat nihilismin hävittämiseksi liittyvät yhteiskunnan poistumiseen järjestelmällisestä kriisistä, joka vaikuttaa kaikkiin inhimillisten olemassaolon aloihin, nimittäin: sosioekonomisiin, poliittisiin, henkisiin ja moraalisiin. Samanaikaisesti paljon riippuu myös yksilön aktiivisesta persoonallisuusasemasta. Pienessä ihmisessä on syntymästä lähtien tarpeen kasvattaa vastuuta omasta toiminnastaan ​​ja huolehtia paitsi yksilöllisistä eduista, myös yhteiskunnan hyvinvoinnista.